Сообщений в теме: 841

[Incognito]

Иринка42, удивительно это, в 42 года родила - Бог дал. И тут же забрал. Детское кресло (или что там в таком возрасте), видимо, тоже вера в Бога заменила.

[Иринка42]

Я в своё время наслушалась, что моего ребенка Бог не видит, т.к. он не крещенный и т.п. Но крестить не собираюсь. Надо - пусть сами крестятся, когда вырастут. Я, конечно, крещенная, но это произошло исключительно по причине "все же крестятся".

[Эльжбета]

Сначала - в больницу, а потом молиться.

Тем более, что в Петербурге сейчас при многих больницах храмы имеются. Ну, или по соседству где-нибудь. Единственный ребёнок - о чём они думали, как  жить после такой трагедии...

[olegb1969]

Я в своё время наслушалась, что моего ребенка Бог не видит, т.к. он не крещенный и т.п. Но крестить не собираюсь. Надо - пусть сами крестятся, когда вырастут. Я, конечно, крещенная, но это произошло исключительно по причине "все же крестятся".

Я считаю, что выбор веры должен быть осознан. Равно, как крещение

[olegb1969]

Тем более, что в Петербурге сейчас при многих больницах храмы имеются. Ну, или по соседству где-нибудь. Единственный ребёнок - о чём они думали, как  жить после такой трагедии...

Эльжбет, когда у меня была сломана рука, я увидел, что сёстры  из Обители приходили в 1-ую Градскую. Я то вышел через 5 дней. А вот с переломом бедра тяженько ухаживать. Но ухаживали ведь.

[Иринка42]

Но ухаживали ведь.

Как данный факт относится к тому, что мы обсуждали? Если ты не понял, то родители ребенка, пострадавшего в ДТП, повезли его в храм креститься, а не в больницу. Именно поэтому ребенок, лишенный медицинской помощи, умер. Твой неуместный опус как следует понимать? В церкви могли медицинскую помощь оказать?

[Иринка42]

Позиция православной церкви относительно младенцев, умерших некрещенными, изложена тут - http://www.club-vozrojdenie.ru/publ/ob_uchasti_mladencev_umershikh_nekreshhjonymi/91-1-0-1206. Они отправляются в ад, хотя и не мучаются там так, как взрослые грешники.

 

Скрытый текст

Мнение о том, что о судьбе умерших некрещёных младенцев достоверно ничего неизвестно, — ошибочно. Православная Церковь учит об этом достаточно определенно. Для женщины-христианки прошлых времён потеря ребёнка некрещёным — страшное, сугубое горе. Если ей в таком состоянии брякнуть: «Твоё дитя пошло в ад», — это её окончательно убьёт. На мой взгляд, по этой нравственной и душепопечительной причине святые и Церковь осторожно и не так явно проповедовали эту догматическую истину.


Ныне ситуация кардинально изменилась, и осторожность сейчас даже вредна. Современная женщина, далёкая от Церкви, не боится смерти своих детей, если речь идёт об абортах, и её мало волнует, что они не были крещены. Значит, её надо не утешать, а обличать. Если в древности, из-за слабого развития медицины, выкидыши были делом достаточно обычным, а убийство детей во чреве редким — то в наше время наоборот, последние бывают гораздо реже, ибо медицина усовершенствовалась, а вот аборт стал делом заурядным. Поэтому нам, священникам, необходимо обличать современную женщину тем, что её убитые во чреве дети не только тут пострадали, но и там душой пойдут во ад. Тогда, может быть, некоторые из этих женщин принесут достойный плод покаяния в виде своих молитв за несчастных деток.


Увы, отдельные батюшки проповедуют, что некрещёные убиенные во чреве младенцы идут в рай, ибо сами не совершили греха. Такая проповедь имеет нравственно разрушительный характер. Абортов от неё меньше не станет, к покаянию никого она не приведёт, да и за убиенных деток если и будут молиться, то без сокрушения и покаяния. Как говорит по этому поводу некая Мария: «Если верить таким священникам, то рай заполнен миллионами убитых матерями младенцев. Но есть смертные грехи, падающие на последующие поколения. И убийство — один из них. Что же, рай — место для потомственных убийц? Возможно, невинное убиение очистило их? Тогда несостоявшимся матерям, сделавшим аборт, нужно медаль давать и пожизненно — молоко, за вредность содеянного для здоровья. Но насколько правильнее вывод: молитесь за своих погубленных деток, и Господь по Своей великой любви сжалится над ними. Это — простой здравый смысл».


Теперь приведём догматическое учение Православной Церкви об участи умерших некрещёных младенцев. Сам Господь в беседе с Никодимом сказал об этом так: «Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин.3.5). Рождение от воды и Духа, согласно учению Церкви, — это второе, духовное рождение человека, вследствие которого на крещаемого нисходит Дух Святой. А поскольку Православие, в отличие от католичества, учит только о двух местах, куда может идти душа после смерти, — рае и аде (у католиков есть «чистилище»), то если душа умершего некрещёного младенца не попадает в рай — она идёт в ад. Косвенно это подтверждается и другим местом Св. Писания. Господь сказал: «Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его» (Мф.11.11). Итак, в нравственном отношении Предтеча Господень выше всех рождённых женами, в том числе и младенцев, но куда по мученической смерти за истину идёт его душа? Во ад, как мы и воспеваем в тропаре Крестителю: «Темже за истину пострадав радуяся, благовестил еси и сущим во аде Бога», — идёт во ад, ибо искупление ещё не содеяно Христом, и христианского крещения ещё нет. Тем более такова участь и всех некрещёных младенцев, которые в нравственном отношении ниже Предтечи Господня.


Обратимся ко второму источнику Божественного Откровения — Св. Преданию. Невозможность попасть в рай без крещения во оставление грехов подтверждается в 10-м члене Символа веры: «Исповедую едино крещение во оставление грехов». Согласно Символу веры, который здесь исходит из вышеприведенных слов Спасителя (Ин.3,5), без крещения нет оставления грехов, в том числе и первородного, который имеют и младенцы. Эта истина подтверждается 124-м правилом Карфагенского собора: «Кто отвергает нужду крещения малых и новорождённых от матерней утробы детей, или говорит, что хотя они и крещаются во отпущение грехов, но от прародительскаго адамова греха не заимствуют ничего, что надлежало бы омыти банею пакибытия, тот да будет анафема».


Обратимся теперь к другому источнику Св. Предания — Святым отцам и учителям Церкви. Прп. Макарий Великий говорит об участи некрещёных младенцев: «Зачавшая во чреве жена внутри себя носит младенца своего во тьме, так сказать, и в нечистом месте. И если случится, наконец, младенцу выйти из чрева в надлежащее время, видит она для неба, земли и солнца новую тварь — какой никогда не видала; и тотчас друзья и родные с весёлым лицом берут младенца в объятия. А если от какого-либо безпорядка случится младенцу умереть во чреве, то необходимо уже определённым на то врачам прибегнуть к острым орудиям, и тогда младенец переходит от смерти к смерти, из тьмы во тьму». Слова «из тьмы во тьму» совершено определено указывают, что душа некрещёного младенца идёт во ад. Ибо рай — это место особого присутствия Бога. А согласно слову Богослова, «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (1 Ин.1.5), значит, нет её и в раю, — она в аду. Туда и идут души извергнутых из чрева младенцев.


Cвт. Григорий Богослов также говорит, что некрещёные младенцы, по причине факта своей непросвещённости Святым Крещением, хотя и не будут претерпевать вечных мучений и получат некую «ослабу», в Царстве Небесном прославлены всё же не будут и лица Божьего не узрят. Подобное же говорится в синаксаре мясопустной субботы (Триодь Постная): «Ведати же и сие подобает, яко крещении младенцы пищи насладятся, непросвещеннии же и язычестии, ниже в пищу, ниже в геенну пойдут».


Ещё одним источником Св. Предания является общепринятая церковная практика. Что она говорит о крещении? В «Известии учительном», наставляющем священника в том, как совершать Божественную литургию и как правильно поступать при неожиданных случаях во время её, сказано: «Аще иерей начнет литургисати и в проскомидии будет действе, или уже в литургии до входа великаго, позовется смертныя ради каковыя приключаемыя нужды, аще крестити, или исповедати… да оставит на том месте служение и идет борзо тамо, и сотворив болезненному в самой смерти надежно спасение, и возвратився, докончает божественную службу». Но если ради крещения человека священник должен оставить даже служение Божественной литургии, то очевидно: дело идёт о жизни и смерти (духовной) человека. Если бы была твердая надежда, что душа некрещёного пойдёт в рай, — зачем было бы так спешить? В Требнике даже есть специальный сокращённый чин «святых крещений вкратце, како младенца крестити, страха ради смертнаго».


В какое конкретное место ада они идут? По этому поводу прп. Макарий Великий говорил: «Некоторые утверждают, что и Царство одно, и геенна одна; мы же говорим, что много степеней, различий и мер в одном и том же Царстве и в одной и той же геенне… и Божество объемлет все твари, и небесные, и те, которые ниже бездны, и повсюду всецело пребывает в твари, хотя по своей неизмеримости и необъятности оно и вне тварей… В самом свете и в самой славе есть разность. В самой геенне и в наказании есть отравители, и разбойники, и другие, прегрешившие в малом».


Что же это за место в аду, куда идут души некрещёных младенцев? Обратим внимание на поучение Триоди Постной, указуюшей, что, хотя эти младенцы и идут в ад, но не в места мучений: «Ведати же и сие подобает, яко крещении младенцы пищи насладятся, непросвещеннии же и язычестии, ниже в пищу, ниже в геенну пойдут». И св. Григорий Богослов говорит, что младенцы не будут претерпевать вечных мучений. Однако может ли быть в аду такое место, где нет вечных мучений? — Может. Чтобы понять это, внимательно исследуем евангельскую притчу о богаче и Лазаре. Описанное в притче событие происходит ещё до искупления, содеянного крестной смертью Спасителя. Поэтому душа праведного Лазаря по смерти была отнесена Ангелами не в рай, а на лоно Авраамово. Что это за лоно Авраамово? По учению Православной Церкви — это место в аду, куда до Воскресения Христова шли души ветхозаветных праведников. В этом месте не было адских мучений, но не было и райской радости. На состояние человека в этом месте указует Авраам, когда говорит о Лазаре: «Ныне же он здесь утешается» (Лк.16.25). Не «наслаждается», как в раю, но лишь «утешается». Чем же утешается? Тем, что, в отличие от немилосердного богача, мучающегося в аду, избежал адских мук; что обрёл здесь общение с прародителями и праотцами еврейского народа; что из уст оных получил подтверждение древнего обетования о будущем пришествии в мир Мессии, Который спасет род человеческий и изведёт из ада в рай души праведников, что и произошло по Воскресении Христовом.


Итак, согласно словам Спасителя (Лк.16.19-31), в аду есть место, где нет мучений, хотя нет и райской радости. Если мы припомним свидетельства свт. Григория Богослова и Постной Триоди о том, что некрещёные младенцы по смерти не будут испытывать адских мучений, хотя и не вкусят райской радости, то увидим, что они в точности соответствуют описанию этого места ада — лону Авраамову. Да, эти младенцы не совершили грехов, но не стяжали и никаких добродетелей. Поэтому справедливо не наказывать их, но не сподобить и райской радости. Такому состоянию души в аду соответствует лоно Авраамово.
Но какое же утешение могут иметь души некрещеных младенцев в таком месте? — Как для Лазаря общение со своими праотцами было утешением, так и для этих детей утешением служит уже одно общение с родителями через молитву. И как для Лазаря утешением было то, что он через такое общение утверждался в обетовании о своём будущем спасении, так и для этих детей. Молитвы и добрые дела родителей могут вывести души их детей из ада в рай.

Всё вышесказанное относится лишь к детям, умершим без крещения из-за несчастного случая, за которых молятся их христианские родители. Если же младенец абортирован, участь его будет другой. Он не будет иметь в аду утешения в виде молитвы родителей. Наоборот, он будет страдать от того, что убит ими и навсегда забыт. Мне приходилось слышать, что опытные старцы видели духовное состояние такого младенца в чувственном образе: представьте себе страшную ледяную пустыню, насквозь пронизываемую ужасающе холодным ветром, в ней — совершенно голенький, посиневший и дрожащий от холода, всеми забытый младенец…
Родителям необходимо осознание страшного греха убийства собственных детей, раскаяние и церковное покаяние в нём и обязательная епитимия, состоящая в необходимости до самой смерти молиться за убитых младенцев, творить за них добрые дела. Старцы говорили, что молитва родителей, особенно матери, согревает деток в той ледяной пустыне. Сама пустыня начинает таять, и, возможно, несчастные младенцы в силу нравственных усилий родителей могут перейти в место, где нет мучений. В чём им и нам да поможет Господь.

 

Тут еще комментарии.

[Иринка42]

Как решать проблему религиозных и межэтнических споров

И. Пономарев

 

Разработка Религиозного кодекса - это не конфронтация с церковью, как многие думают, и не пропаганда атеизма. На самом деле это попытка навести порядок во взаимоотношениях между консервативной и либеральной частями общества, направленная на преодоление все расширяющейся пропасти между ними.

Ключевой момент - отдать на места вопросы разрешения межэтнических и религиозных противоречий, т.к. на каждой территории они разные и носят специфический характер. Такие проблемы не могут решаться централизованно. Новосибирск не Москва, а Москва не Махачкала. В Новосибирске 35% населения говорит, что атеисты, в Москве 20%, а в Махачкале эта величина на грани статистической погрешности. Так дайте людям самим разобраться, как строить диалог у себя дома!

В ходе обсуждения было видно, что большинство представителей религиозных общин поддерживают этот тезис. Возражения звучали только от РПЦ и только в том смысле, что существующего законодательства вполне достаточно. Хотя это и понятно - РПЦ пользуется особыми государственными преференциями (иногда на грани Конституции) и ее представителей все устраивает. Хотя она и так будет и должна их иметь, т.к. это самая большая церковь в стране, где 85% русских, а 80% населения считают себя православными (хотя лишь единицы из них на самом деле ими являются, но это другая совсем тема). Но не должно быть насильственного насаждения религии в светском государстве. Это путь к конфликтам и дискредитации церкви, что уже было в российской истории перед революцией и закончилось разгромом этого важного института и реками крови самих священников.

 

http://echo.msk.ru/blog/ilya_ponomarev/1205594-echo/?utm_source=twitterfeed&utm_medium=twitter

[Иринка42]

РПЦ задумалась о новом церковном переводе Библии на русский язык

Синодальный перевод Библии 1876 года не понятен носителям современного языка, считает глава Отдела внешних церковных связей (ОВЦС) Московского патриархата митрополит Волоколамский Иларион. При этом он подчеркнул, что речь не идет "о каком-то упрощении библейского текста".

 

Существующий церковный перевод Библии далек от современного русского языка, что создает дополнительную преграду между человеком и Священным Писанием, поэтому нужно серьезно подумать о создании нового перевода, считает глава Отдела внешних церковных связей (ОВЦС) Московского патриархата митрополит Волоколамский Иларион.

Синодальный перевод Библии вышел в свет и был одобрен Святейшим Синодом в 1876 году.

"Очевидно, языковые и стилистические проблемы Синодального перевода все более и более становятся преградой к тому, чтобы люди, пришедшие и приходящие в Церковь, понимали смысл и красоту библейского текста", — отметил митрополит Иларион на международной конференции по библеистике в Москве.

По его словам, новые переводы Библии, подготавливающиеся вне церковных структур, свидетельствуют о том, "насколько актуальна задача подготовки нового церковного перевода Писания". "Об этом же свидетельствует большое число взрослых людей, которые предпочитают знакомиться с Писанием не по Синодальному переводу, и не по новым переводам, а по пересказам типа "Детской Библии", — добавил митрополит.

Он подчеркнул, что речь не идет "о каком-то упрощении библейского текста". "Образованные читатели не простят переводчикам ни научных ошибок, ни языковых ошибок. Перевод должен делаться профессиональными библеистами вместе с признанными литераторами", — убежден представитель РПЦ.

Митрополит Иларион считает, что "следует признать своевременным и желательным начать работу над созданием нового общецерковного перевода Библии на русский язык". По мнению главы ОВЦС, этот перевод должен учитывать достижения современной науки, передавать с помощью широкой палитры средств русского литературного языка красоту и стилевое многообразие библейских текстов, опираться на современную теорию перевода и сложившуюся церковную традицию.

"Само собой разумеется, что работа по созданию текста, претендующего на общецерковную значимость, возможна только под эгидой Священноначалия Русской Православной Церкви и предполагает общецерковную апробацию подготавливаемых текстов", — отметил владыка.

Митрополит также подчеркнул, что РПЦ считает недопустимой коррекцию библейских текстов, распространенную на Западе. Он привел в пример так называемые "политкорректные" и "феминистские" версии Писания, которые, по словам владыки, нередко граничат с кощунством, искажая смысл. "Переводчик не имеет право привносить в библейский текст отзвуки новомодных дискуссий, чуждых миру Библии", — отметил председатель ОВЦС.

Что такое "политкорректная" Библия

В 2011 году в США в продажу поступила "политкорректная" Библия. В версии для католиков изменения коснулись только Ветхого Завета.

Больше всего споров в религиозной среде вызвало введение в тексты новых переводов, предназначенных для католиков и евангелистов, гендерно-нейтральных слов — например в Книге Бытия "люди" заменены на "человечество". Исключен также ряд слов и словосочетаний, например, "грешная природа".

На какие языки переведена Библия

Полностью Библия переведена на 450 языков мира. Из языков народов России (кроме русского) в их число входят пока только чувашский, тувинский и удмуртский.

РИА Новости http://ria.ru/society/20131126/979795303.html?utm_source=tw1#ixzz2lkmww9iM

[Иринка42]

Игумен Валаамского монастыря заступился за родителей погибшего младенца

Панкратий

Фото: Алексей Дружинин / РИА Новости

Игумен Валаамского монастыря епископ Панкратий призвал общество не осуждать родителей двухмесячного ребенка, погибшего после ДТП в Санкт-Петербурге, заявив, что они сделали все возможное для его спасения. Об этом 26 ноября сообщает «Интерфакс».

По словам игумена, родители ребенка после ДТП трижды вызывали «скорую помощь», а крещение младенца состоялось во время ее ожидания. Он также подчеркнул, что сейчас крайне важно установить все обстоятельства, приведшие к ДТП, которое стало причиной смерти ребенка.

Резонансное ДТП произошло 23 ноября на проспекте Стачек в Санкт-Петербурге. В первоначальных сообщениях СМИ утверждалось, что родители ребенка, увидев, что он в результате аварии почувствовал себя плохо, не стали дожидаться приезда ГИБДД и вызывать «скорую помощь», а вместо этого поехали в подворье Валаамского монастыря на Нарвском проспекте и потребовали от священника срочно окрестить его.

Представители монастыря 26 ноября сообщили, что сразу после аварии родители ребенка вызвали ГИБДД и «скорую помощь», после чего приехали в монастырь, куда изначально держали путь, чтобы перепеленать и осмотреть ребенка, «поскольку до подворья было всего 3 минуты». На его голове была обнаружена гематома, после чего священник распорядился повторно вызвать медиков и совершил крещение, так как «ярко выраженных повреждений не было».

Как подчеркивали в монастыре, карета «скорой помощи» приехала «через 20-30 минут», в то время как обряд крещения занял от шести до девяти минут, и в ходе него ребенок был еще жив. Смерть младенца была зафиксирована уже в «скорой».

Официальные представители Следственного комитета заявили, что женщина изначально ехала в церковь, а по пути ее автомобиль попал в незначительное ДТП. При аварии женщина держала ребенка на руках и не увидела, что он ударился. Сейчас СК продолжает доследственную проверку, по результатам которой будет принято процессуальное решение.

 

http://lenta.ru/news/2013/11/26/welldone/

[Иринка42]

Неубедительно.

 

Патриарх Кирилл выступает против любых форм слияния Церкви и государства

*** По его мнению, только проповедь свободной Церкви звучит громко и убедительно

Смоленск. 25 ноября. ИНТЕРФАКС - Русская церковь будет отстаивать свою независимость, заявил патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

"Церковь защищает свою свободу, потому что уверена, что только ее независимость дает ей возможность в полной мере быть духовным авторитетом. Всякая форма слияния Церкви и государства опасна для дела Божьего. Только проповедь свободной Церкви звучит громко и убедительно", - сказал патриарх в интервью газете "Смоленские новости".

При этом он в очередной раз опроверг мнение о клерикализации и огосударствлении Церкви, отметив, что представителям духовенства строго запрещено принимать на себя любые властные функции, а государство не имеет прямых рычагов воздействия на Церковь.

"Мы не хотим повторения истории, потому что убеждены, что кровавые события начала ХХ века и последовавшие за ними гонения на Церковь явились во многом результатом ее порабощения государством", - заявил предстоятель.

Как подчеркнул он, Церковь не ставит перед собой задачу заполучить влияние на государственную политику, она лишь обращается к обществу, стремится донести до каждого человека "духовную аксиому: жизнь без Бога бессмысленна и бесполезна".

Патриарх также констатировал, что Россия до сих пор переживает последствия периода атеизма.

"Чтобы исцелить духовную рану, нанесенную безбожием, мы все должны помочь людям пройти путем нового воцерковления. И я верю, что Господь с нами на этом пути", - сказал он, добавив, что для этого и проводятся сегодня церковные реформы.

 

http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=53557

 

А срослась церковь с государством примерно так:

 

[Эльжбета]

"Чтобы исцелить духовную рану, нанесенную безбожием, мы все должны помочь людям пройти путем нового воцерковления. И я верю, что Господь с нами на этом пути", - сказал он, добавив, что для этого и проводятся сегодня церковные реформы.

Чем агрессивнее всё это навязывается, тем сильнее отторжение. Неужели они настолько тупые, что не понимают этого? 

[Иринка42]

Печально, что Государственная Муда поддерживает этот идиотизм.

 

Вот, например:

 

СЕМЕЙНЫЕ ЦЕННОСТИ ОТ ДЕПУТАТА МИЗУЛИНОЙ 

 

За последние десятилетия довелось почитать много всевозможных социальных концепций и законопроектов, рожденных воспаленным сознанием, как думских сидельцев, так и обыкновенных носителей шапочек из фольги. Это и лишение гражданства женщин, вышедших замуж за иностранцев, это и ограничение 10 процентами плохих новостей на ТВ, это и, в конце концов, «каждой бабе по мужику».

Но вот внимательно прочитал «Концепцию государственной семейной политики РФ на период до 2025 года», созданную под чутким руководством депутата Елены Мизулиной, и понял, что я ничего еще в жизни не видел. Девственно чист. Это всем шедеврам шедевр, рядом с которым меркнут самые веселые социальные прожекты, начиная с 1917-го года.

Да, что там говорить! Давайте вместе попытаемся постичь глубокую суть депутатских умозаключений о том, как нас и наших детей планируют осчастливить в период до 2025 года госпожа Мизулина со товарищи. Итак… Цитирую дословно.

Шедевр первый. Разъяснительный. Все внимательно вчитываемся в текст вводной части и пытаемся его осознать. «Семья выступает как связующее звено поколений рода… В народном сознании древнерусского человека род (семья, родственники, племя), народ, Родина связаны не просто одним морфологическим корнем, а отражали специфику миропонимания, идею развития общества. Русское православие усиливает духовное содержание рода и семьи. Семья выступает не только социальным сообществом супругов, родителей и детей, но и духовной ячейкой, "малой церковью"». Вот как! Только Русское православие! И ни в коем случае, ни католичество, ни ислам, ни иудаизм, ни буддизм. И что бы никаких там малых синагог или мечетей! А что древнерусский человек, когда постигал понимание рода и семьи, исповедовал, простите, язычество, так это, вообще, депутатам неведомо.

И еще, народные избранники сделали потрясающее открытие. Оказывается, вера «усиливает духовное содержание» только у 70 процентов всех верующих (православные) и никоим образом не «усиливает» у остальных 25 процентов (мусульмане, иудеи, буддисты, католики и т.д.).

Шедевр второй. Оказывается, для укрепления «института брака и сокращения числа разводов» необходимо (внимание! Цитата!) «…отнесение свидетельства о венчании к документам, являющимся основанием для государственной регистрации заключения брака и выдачи свидетельства о заключении брака». Ну, а если документ о венчании не подействует, то депутаты предлагают «введение специального федерального сбора, взимаемого при разводе». То есть, дал денег и разводись себе на здоровье. А если не заработал, то живи до упора. Пока бабки не появятся. Кстати, при разводе денег надо давать не бывшей жене (мужу), а любимому государству и тут вот непонятно – развод-то с кем, с женой или с государством?

Шедевр третий. В качестве основных методов укрепления образцовой российской семьи депутаты предлагают считать (выдохните)  «стимулирование создания произведений культуры и искусства, пропагандирующих традиционные семейные ценности» и «организацию ежегодного  всероссийского конкурса "Семья года"». Без комментариев.

Шедевр четвертый. Итоговый. Создатели «Концепции» во главе с Еленой Мизулиной считают, что всеми вышеприведенными методами они уже на первом этапе (2014-2017 годы) смогут «сократить число рождений детей вне брака» и «сократить число отобраний детей у родителей». А к 2025 году, как результат внедрения в нашу жизнь этого дивного документа, очень вдруг «сократятся число неполных семей и количество разводов» и, самое главное, «увеличится рождаемость».

  И будет нам все перечисленное счастье. Почему? Откуда? Каким образом? Неужели благодаря свидетельству о венчании, оплате за развод и всероссийскому конкурсу «Семья года»? Если они это в серьез, то, наверное, в перечень обязательных согласований данного проекта стоит включить и психиатрическую экспертизу института имени Сербского.  На всякий случай.

 PS. Елена Мизулина заявила, что данную «Концепцию» можно обсуждать. Вот спасибо. Предлагаю еще один метод укрепления семьи и роста рождаемости – продавать противозачаточные средства только холостякам или по свидетельству о разводе. Идеально вписывается в стилистику «Концепции государственной семейной политики РФ».

[Эльжбета]

"Каждой бабе - по мужику" - это, конечно, сильный ход! 

Помню, Мизулина где-то распалялась, что в квартире должно жить несколько поколений семьи, а семьи, где в квартире живёт только одно поколение - следует радикально изживать. Мне даже жутко стало. Я с трудом уживаюсь с мужем, чуть получше - с ребёнком.И не то, чтобы я скандальна - просто мне нужно больше личного пространства. Я не уживусь со своими родителями, а с родителями мужа - не уживусь точно, пусть лучше меня где-нибудь, я плавать не умею.

[Иринка42]

Ээээ.... А как быть тем, у кого жильё малогабаритное? Нары 3-х-ярусные для 3 поколений?

[Эльжбета]

Будет одна сравнительно большая комната, как в крестьянском доме. Чтобы ни у кого не было никакого личного пространства. Не будет личного пространства - не будет личностей, они в России не нужны!  

[Incognito]

Свободная церковь? Да ладно. Ей позволяют быть относительно свободной, не более. И религия в текущем её виде в России это один из рычагов для управления.

[Accidental Woman]

ога, я сегодня слышала. что ВВП предложил сильвио берлускони стать послом РФ в Ватикане.. Эхо транслировало. 

а родителей младенца просто пАдонки.хотя. не мне их судить

[Иринка42]

сильвио берлускони

Он же сидит?

[Accidental Woman]

вечером сегодня, где-то в начале 8-го,вечером, слышала по радио. Вчера ВВП это обсуждал.Больше ничего не знаю. Но это ваапче полный пердимонокль.. хотя, могу и поверить, после сноудена и депардье.. и кто там еще был7